Belajar dari Kjokkenmoddinger: Kita adalah Apa yang Kita Tinggalkan

Pemandangan tumpukan sampah, khususnya sampah plastik. Entah di TPA, di lingkungan sekitar, di sungai, bahkan di jalanan umum, kita dengan mudah dapat menemukan tumpukan sampah yang secara langsung menggambarkan potret kehidupan masyarakat Indonesia saat ini.

Masyarakat dunia, utamanya di Indonesia, sangat terbiasa menggunakan plastik. Dimulai dari digunakan sebagai pembungkus makanan, sebagai kantong untuk membawa belanjaan, sebagai sampul buku, hingga diolah menjadi macam-macam benda lainnya seperti botol minuman, batang pulpen, sendok, tempat pensil, kursi, gayung, ember, mainan dan masih banyak lagi. Dari data yang dikumpulkan, dapat diketahui bahwa tiap harinya, penduduk bumi menggunakan 500 juta sampai 1 miliar kantong plastik dan jumlahnya meningkat dari waktu ke waktu. Jumlah itu sangat fantastis dan juga sekaligus menunjukkan bahwa penduduk bumi sangat membutuhkan dan begitu tergantung dengan keberadaan plastik.

Dengan melihat kenyataan yang dipaparkan di atas, maka tidaklah lagi mengherankan bila pada akhirnya mudah sekali melihat tumpukan atau gunungan sampah plastik bekas pemakaian di lingkungan sekitar kita. Namun, yang menjadi masalah, apakah kita tahu apa saja bahaya yang ditimbulkan dari produksi dan penggunaan plastik yang berlebihan?

Sampah plastik yang dibuang baru akan hancur dalam waktu 200 - 400 tahun. Membakar sampah plastik dapat menyebabkan lepasnya zat-zat karsinogen ke udara yang kita hirup. Proses daur ulang sampah plastik tidak melalui sterilisasi. Pembuatan plastik menggunakan bahan pelembut, salah satunya bernama DEHA (di(2-ethylhexyl)adipate) yang dapat menyebabkan cacat pada janin. Plastik yang dibakar mengeluarkan asap toksik yang bila dihirup dapat mengakibatkan gangguan kesuburan. Kantong plastik juga penyebab banjir, karena menyumbat saluran-saluran air dan tanggul. Sejak proses produksi hingga tahap pembuangan, sampah plastik mengemisikan gas rumah kaca ke atmosfer. Bahan beracun yang digunakan dalam pembuatan bahan plastik dapat terurai dan masuk ke lingkungan ketika terkena air. Pembakaran plastik yang tidak sempurna, di bawah 800 derajat celcius, akan membentuk dioksin dan dioksin hasil pembakaran plastik ini dapat menimbulkan penyakit kanker, hepatitis, gangguan sistem saraf dan memicu depresi. Sampah plastik yang dibuang 1 tahun jumlahnya dapat mengitari bumi 4 kali. Sampah plastik di laut membunuh 100.000 mamalia dan 1 juta burung laut.

Kebanyakan orang tentunya tahu mengenai fakta-fakta tersebut, atau setidaknya tahu bahwa plastik yang digunakan mereka sehari-hari membutuhkan waktu yang lama untuk diuraikan tanah dan kini pertanyaannya adalah apakah perlu untuk menumpuk gunungan sampah plastik tersebut? Apakah membuang sampah plastik ke tong sampah, pinggir jalan, maupun sungai yang nantinya akan diangkut ke TPA untuk ditumpuk dan ditimbun sudah menyelesaikan masalah? Apakah ada cara untuk—minimal—mengurangi tumpukan sampah plastik itu?

Untuk menguraikan masalah lingkungan yang cukup pelik namun kerap kali dipandang sebelah mata ini, perlu pemahaman dan analisis problem solving yang cukup luas. Bagi kita yang mempelajari sejarah, mungkin untuk menguraikan masalah ini perlu dimulai dengan sebuah pertanyaan.

Apakah kita sudah tahu bahwa ‘tren’ menumpuk sampah itu sudah ada sejak zaman dahulu?

Dari dua gambar di atas, apakah yang terlintas dalam benak Anda?

            Tentunya bila melihat dari kacamata seorang sejarawan, melihat gambar di sebelah kiri tentunya pikiran kita akan langsung tertuju pada kjokkenmoddinger, atau dalam bahasa Indonesia berarti sampah dapur.

            Setelah melihat dua gambar di atas, mungkin muncul dalam benak kita apakah hubungan di antara dua gambar tersebut dengan penjelasan di awal mengenai sampah plastik? Untuk menjawab hal tersebut, mari kita lihat persamaan dan perbedaan mendasar dari dua rangkaian gambar di atas.

            Pertama, kita bahas mengenai kjokkenmoddinger terlebih dahulu. Kjokkenmoddinger merupakan istilah dari bahasa Denmark. Kjokken berarti dapur, dan modding berarti sampah. Jadi, seperti yang telah disebutkan di atas, dalam bahasa Indonesia, kjokkenmoddinger ini merupakan sampah dapur. Kjokkenmoddinger biasanya ditemukan di sisi pantai dengan tinggi sekitar tujuh meter. Di Indonesia sendiri, kjokkenmoddinger bisa ditemukan di sepanjang Pantai Sumatra. Kjokkenmoddinger biasanya ditemukan dalam bentuk tumpukan sampah dapur yang merupakan timbunan kulit kerang maupun siput. Kjokkenmoddinger diperkirakan merupakan sebuah peninggalan kebudayaan yang menjadi penanda masa mesolithikum di mana manusia purba yang sudah hidup semi-sedenter-lah yang membuatnya. Inilah gunungan sampah di masa lalu.

            Sementara itu, rangkaian gambar pertama yang kita sudah bahas di awal merupakan sebuah gambar dari tumpukan sampah yang biasa kita temui di sepanjang jalan dan hampir di seluruh daerah di Indonesia kita bisa menemukan tumpukan sampah ini. Mayoritas isi tumpukan sampah ini merupakan sampah plastik yang digunakan masyarakat sehari-hari. Tumpukan sampah plastik ini merupakan tumpukan sampah yang biasa dibuang oleh masyarakat setempat, entah di TPA yang sudah ditentukan, maupun di tempat lain, termasuk di pinggir jalan.

Dari dua pemaparan di atas, kita dapat mengambil kesimpulan bahwa keduanya sama-sama tumpukan atau timbunan sampah dan sama-sama bisa ditemukan di Indonesia. Perbedaan di antara keduanya pun terlihat begitu jelas di mana kjokkenmoddinger merupakan sampah yang dibuat manusia purba yang hidup di zaman mesolithikum seperti homo wajakensis, homo soloensis dan lain-lain, sementara tumpukan sampah plastik kedua dibuat oleh ‘manusia yang benar-benar manusia’ atau biasa dikenal dengan homo sapiens. Selain itu, dari segi waktu, kjokkenmoddinger dibuat beberapa ribu tahun lalu, sementara sampah plastik kedua dibuat pada masa kini, bahkan boleh jadi setiap beberapa menit di Indonesia, tumpukan sampah plastik ini terus dibuat, ditimbun dan menggunung.

            Lalu, apakah yang menjadi hubungan antara kedua gambar di atas?

            Bagi kita yang mempelajari sejarah, tentunya akan mengenal kalimat ini; Historia Magistra Vitae, bahwa sejarah adalah guru kehidupan. Dari sejarah, entah dari setiap peristiwa maupun peninggalannya, kita dapat mengambil berbagai nilai yang membuat kita lebih bijak, history makes men more wise. Kita bisa dan harus bisa belajar dari sejarah. Termasuk untuk menjawab pertanyaan di atas, yaitu bagaimana mengurangi tumpukan sampah plastik? Sedikit jawaban bisa kita ambil dari peninggalan masa mesolithikum yang kita bahas, yaitu kjokkenmoddinger.

Pertama, mungkin membayangkan terlebih dahulu bagaimana kjokkenmoddinger terbentuk. Untuk mencoba membayangkan bagaimana sampah dapur atau kjokkenmoddinger terbentuk, mungkin kita perlu menggunakan imajinasi yang lebih banyak dibandingkan yang biasanya. Di sini, penulis mencoba membayangkan terbentuknya kjokkemoddinger dengan versinya sendiri.

Kjokkenmoddinger tentunya tidak dibuat pada satu hari satu malam. Untuk mencapai sebuah tumpukan sampah kerang dan cangkang siput setinggi tujuh meter tentunya membutuhkan waktu yang cukup lama. Tidak mungkin pula pembentukan gunungan sampah itu dilakukan atau disebabkan oleh seorang manusia. Bisa jadi, kjokkenmoddinger ini merupakan sampah bersama masyarakat zaman mesolithikum dari generasi ke generasi.

Kemudian bila kita menarik pola dari pembentukan kjokkenmoddinger ini untuk fenomena penumpukan sampah plastik, kita bisa menemukan kesamaan dimana keduanya merupakan sampah bersama yang ditimbun masyarakat. Maka, seperti apa yang terjadi pada kjokkenmoddinger di masa lalu, kita bisa melihat bahwa ada kesamaan kebiasaan menumpuk barang.

Lalu, apakah kita pernah membayangkan bila seribu tahun mendatang arkeolog di masa depan menemukan tumpukan sampah hasil masa kini dan mereka mengatakan bahwa generasi ini adalah generasi yang tidak sayang kepada lingkungannya?

Bukankah pada dasarnya, kita adalah apa  yang kita tinggalkan?

Jadi, mau dipandang seperti apa diri kita ini?

Read more…

Industrial Revolution

Industrial Revolution formed by two words, industrial, and revolution. Industrial (Wikipedia, 2013), is a segment of economy, meanwhile revolution (Wikipedia, 2013), is a fundamental change in power or organizational structures that takes place in a relatively short period of time. So, Industrial Revolution can be stated as fundamental mass change of economy, especially on the way of producting, that takes place in a relatively short period of time. Industrial revolution itself happened in Britain, from 18^th to 19^th centuries. (Available at: http://www.history.com/ )

source: google.com

Reasons why industrial revolution takes place in Britain because Britain supported by the existence of coal—the most important fuel—in strategic place (BBC, 2013), good development of scientifics, supported by agraria revolution that happened at 16^th century (Mhanoorunk, 2011), trade-oriented people, political liberalism, naval power, and neo-imperialism. (Available at: http://industrirev.blogspot.com/  http://www.bbc.co.uk/ )

Changes that occurs because of industrial revolution in Britain are the change of economic system which the most Britain and Europe in the late of 17^th is agrarian, then become industrial and urban. Before the Industrial Revolution, which began in Britain in the late 1700s, manufacturing was often done in people’s homes, using hand tools or basic machines, small industries. But because the industrialization, manufacturing change to special-purpose machinery, big factories and mass production. (Available at: http://www.history.com)

child labor. source: google.com

Effects of industrial revolution are make the economy system become more effective, greater income for the industries, great development in engineering. There also several negative effects such as poor living condition of the people (especially for the workers), urbanization, child labor, disease, differential class at the society, and polution. It also make capitalism, sosialism, and neo-imperialism developed (Mhanoorunk, 2011). (Available at: http://webs.bcp.org/ )

Industrial revolution is one of a fundamental change of economy which is very important. It gives contributions to the world’s economy at 19^th centuries, also be as our fundamental elements economics system nowadays, and the future.

REFERENCES

Mhanoorunk, L.A van. (2011). Revolusi Industri. Available [on line] http://industrirev.blogspot.com/ (retrieve date 17 Oktober 2013)

Wikipedia (2013). Industrial. Available [on line] http://en.wikipedia.org/wiki/Industrial (retrieve date 17 Oktober 2013)

Wikipedia (2013). Revolution. Available [on line] http://en.wikipedia.org/wiki/Revolution (retrieve date 17 Oktober 2013)

http://webs.bcp.org/sites/vcleary/ModernWorldHistoryTextbook/IndustrialRevolution/IREffects.html (retrieve date 17 Oktober 2013).

BBC (2013). Why the Industrial Revolution Happened in Britain. Available [on line]. http://www.bbc.co.uk/history/0/20979973 (retrieve date  17 Oktober 2013)

http://www.history.com/topics/industrial-revolution (retrieve date 17 Oktober 2013).

note:

sorry for my bad grammar, i'm still learning too :"))

Read more…

Perkembangan Berbagai Paham bagi Bangsa Asia-Afrika dalam Melawan Imperialisme Barat

Manusia adalah makhluk yang berpikir. Itu adalah salah satu ungkapan yang menggambarkan sifat dasar manusia. Manusia melakukan kegiatan berpikir dikarenakan banyak hal, salah satunya adalah ketika manusia dihadapkan pada suatu tantangan.

Selaras dengan teori respons and challenge yang dikemukakan Arnold Toynbee bahwa sebuah masyarakat yang tinggal di sekitar sungai selalu dihadapkan pada tantangan alam (challenge), tantangan tersebut mendorong mereka untuk terus hidup (survive).  Dari adanya tantangan itulah timbul pemikiran untuk menghadapi (response) tantangan tersebut. Dapat ditarik kesimpulan bahwa dengan adanya tantangan, manusia akan berpikir cara untuk bertahan hidup dan melewatinya.

Pada teori di atas yang dijadikan contoh merupakan masyarakat yang hidup di sungai. Tapi kita juga dapat menggunakan teori tersebut untuk menelaah masyarakat yang hidup pada masa sekarang. Tentu di zaman sekarang kita dapat menemukan berbagai tantangan, baik itu yang diberikan oleh lingkungan alam maupun lingkungan lainnya seperti lingkungan sosial maupun budaya. Melihat tantangan yang dihadapkan pada zaman ini tentunya berbeda dengan tantangan pada zaman dulu. Pada zaman sekarang, kita bisa melihat sendiri tantangan-tantangan yang mengambil bentuk sebagai masalah, baik masalah dalam skala kecil, maupun besar, baik masalah dalam aspek sosial, teknologi, politik, ekonomi, moral, dan lain sebagainya. Untuk menyelesaikan tantangan-tantangan tersebut diperlukan berbagai macam cara pemecahan masalah. Tapi, pada dasarnya, untuk menyelesaikan suatu masalah hal yang pertama harus dilakukan adalah berpikir.

Masyarakat pada masa lalu pun melakukan hal yang sama dengan kita, yaitu berpikir untuk menyelesaikan masalahnya. Seperti yang dilakukan orang-orang Dravida untuk mengatasi banjir di Sungai Indus, juga orang-orang Eropa yang berusaha berpikir mencari jalan keluar dari permasalahan pelik ekonomi maupun politik ketika Konstantinopel jatuh ke tangan Turki Usmani. Maka orang-orang pada masa kolonialisme dan imperialisme pun melakukan hal yang serupa, yaitu berpikir.

Anda sekalian tentunya sudah mengetahui bagaimana latar belakang adanya kolonialisme dan imperialisme barat di Indonesia, hingga bagaimana dampaknya—baik untuk masyarakat Indonesia maupun masyarakat dunia lainnya. Pada bab sebelumnya, kita sudah membahas bagaimana dampak kolonialisme dan imperialisme barat dari berbagai sisi untuk masyarakat Indonesia. Pada masyarakat dunia—khususnya masyarakat Eropa, adanya kolonialisme dan imperialisme di kawasan Asia-Afrika ini memunculkan paham-paham baru.

source: google.com

Paham-paham baru ini antara lain liberalisme, sosialisme. Paham-paham ini muncul ketika bangsa Asia dan Afrika tengah berada dalam penjajahan. Hal ini juga tentu selaras apabila dikaitkan kembali dengan teori respons and challenge-nya Arnold Toynbee tadi, dimana dengan adanya penjajahan dari Bangsa Eropa, maka baik bangsa-bangsa di Asia dan Afrika maupun di Eropa sama-sama berpikir. Untuk Bangsa Eropa sendiri, khususnya dari mereka yang merupakan kalangan akademisi, dari proses berpikir panjang itulah akan munculnya suatu paham yang pada perkembangannya akan menumbuhkan nasionalisme terhadap bangsa-bangsa di Asia dan Afrika. Berikut akan diuraikan satu persatu.

A.    Perkembangan Berbagai Paham

1.                 Liberalisme

Liberalisme atau liberal adalah sebuah ideologi, pandangan filsafat, dan tradisi politik yang didasarkan pada pemahaman bahwa kebebasan dan persamaan hak adalah nilai yang utama. Gerakan ini sangat didukung oleh kaum Borjuis, yaitu suatu kelompok pedagang yang hidup di kota. 

Di bawah ini adalah nilai-nilai pokok liberalisme:

1. Kesempatan yang sama. (Hold the Basic Equality of All Human Being). Bahwa manusia mempunyai kesempatan yang sama di dalam segala bidang kehidupan baik politik, sosial, ekonomi dan kebudayaan.

2. Dengan adanya pengakuan terhadap persamaan manusia, dimana setiap orang mempunyai hak yang sama untuk mengemukakan pendapatnya. Maka dalam setiap penyelesaian masalah-masalah yang dihadapi baik dalam kehidupan politik, sosial, ekonomi, kebudayaan dan kenegaraan dilakukan secara diskusi dan dilaksanakan dengan persetujuandimana hal ini sangat penting untuk menghilangkan egoisme individu.(Treat the Others Reason Equally.).

3. Yang menjadi pemusatan kepentingan adalah individu.(The Emphasis of Individual).

4. Pada bidang politik, liberalisme memengaruhi masyarakat dan mendukung paham demokrasi dan nasionalisme.

5. Pada bidang agama, individu memiliki hak dalam menentukan kepercayaannya.

John Locke. source: google.com

 6. Di bidang ekonomi, kepemilikan swasta memiliki peranan penting. Sementara itu, peran pemerintah dalam ekonomi liberal ini adalah untuk mengatur dan menjaga keseimbangan pasar bebas, produksi bebas, dan perdagangan bebas.

Tokoh-tokoh lainnya yang menganut paham ini adalah Adam Smith, John Locke dan Martin Luther.

2. Sosialisme

Karl Marx. (sumber google.com)

      










  

Sosialisme adalah sistem sosial dan ekonomi yang ditandai dengan kepemilikan sosial dari alat-alat produksi dan manajemen koperasi ekonomi, serta teori politik dan gerakan yang mengarah pada pembentukan sistem tersebut. "Kepemilikan sosial" bisa merujuk ke koperasi, kepemilikan umum, kepemilikan negara, kepemilikan warga ekuitas, atau kombinasi dari semuanya. Pada intinya, paham ini menolak adanya kepemilikan secara perorangan. Sosialisme lahir dan berkembang dengan pesat pasca Revolusi Industri dimana saat itu muncul kelas-kelas baru seperti pemilik modal, majikan dan buruh. Gerakan atau paham yang pada awalnya ingin merubah kehidupan ke arah yang lebih baik ini ternyata berkembang menjadi beberapa aliran yang berbeda seperti anarkisme, komunisme, marhaenisme, marxisme, dan sindikalisme. Tokoh yang menganut paham ini adalah Robert Owen, Saint Simon, Karl Heinrich Marx dan lain-lain.

3. Demokrasi

            Demokrasi berasal dari dua kata bahasa Yunani yaitu, demos yang artinya rakyat dan kratios yang berarti pemerintahan. Inti dari paham ini adalah bahwa segala yang berasal dari rakyat, oleh rakyat dan untuk rakyat. Jadi, dalam paham ini, hak rakyat diakui sepenuhnya dalam keikutsertaan dalam kehidupan berbangsa dan bernegara.

            Menurut jenisnya demokrasi dapat dibagi menjadi (1) demokrasi terpimpin, (2) demokrasi liberal, dan (3) demokrasi pancasila. Selain itu, dilihat dari cara penyampaian aspirasi rakyat, demokrasi dibagi menjadi (1) langsung dan (2) tidak langsung.

4.  Pan-Islamisme

Lambang Bulan Bintang. sumber (google.com)

         





   
 Pan-Islamisme awalnya adalah paham politik yang lahir pada saat Perang Dunia II (April 1936). Awalnya mengikuti paham yang tertulis dalam al-A'mal al-Kamilah dari Jamal al-Din Afghani kemudian berkembang menjadi gerakan perjuangan untuk mempersatukan umat Islam di bawah satu negara Islam yang umumnya disebut kekhalifahan. Namun dalam praktiknya Pan-Islamisme tidak menunjukkan sikap nasionalisme. Hal itu dikarenakan paham ini tidak melihat latar belakang seseorang, tetapi lebih bervisi untuk mempersatukan umat Islam tanpa membedakan bangsa, sifat, dan hal-hal lainnya. Perumus paham ini adalah Jamaluddin al Afgani yang merupakan seorang penulis, filsuf serta jurnalis. Paham ini sendiri berkembang di Turki pada masa Sultan Hamid (1876-1908).

            Pan-Islamisme di Turki juga tidak selamanya berdiri. Dengan dihapuskannya kekhalifahan Islam pada 1924, paham ini pun kurang efektif lagi pengaruhnya di daerah Turki. Walaupun begitu, paham ini penyebarannya relatif luas, Pan-Islamisme berkembang di Mesir, Suriah, Yordania, Palestina, Indonesia dan negara lainnya.

5. Nasionalisme

Paham nasionalisme berkembang dari Eropa dan sejak abad ke-19 menyebar ke berbagai negara di dunia, termasuk Indonesia. Nasionalisme diartikan sebagai sikap dari suatu kelompok bangsa yang mempunyai perasaan memiliki kesamaan kebudayaan, bahasa, wilayah, nasib, serta cita-cita dan tujuan. Dengan demikian, kelompok tersebut merasakan adanya kesatuan atau perasaan ‘satu’ yang mendalam terhadap suatu kelompok bangsa tersebut.

Negara-negara pemula penganut paham nasionalisme adalah Inggris, Jerman, dan Italia. Tokoh-tokoh Asia yang menjadi pelopor paham nasionalisme antara lain adalah Soekarno dari Indonesia, Jawaharlal Nehru dan Mahatma Gandhi dari India, Dr. Sun Yat Sen dari Cina, dan lain-lain.

A. Nasionalisme Bangsa Asia-Afrika

1.  Nasionalisme di Jepang

Sebelum ada nasionalisme, keadaan Jepang zaman dahulu begitu kompleks dan feodal. Tidak boleh ada kapal dari luar yang berdagang, namun para pemerintahan shogun membolehkan. Setelah Perjanjian Shimoda, Jepang mulai membuka pelabuhannya untuk berdagang. Hal itu menimbulkan ketidaksukaan dari para samurai yang anti-barat. Mereka kemudian membunuh bangsa asing yang ada dan juga pemerintah Shogun-nya. Pada 1867, pemerintahan dikembalikan pada kaisar setelah sebelumnya dipegang oleh Shogun.

Pangeran Mutsuhito sumber google.com

Gerakan Nasionalisme Jepang dimulai setelah restorasi yang dilakukan Pangeran Mutsuhito—dengan gelar Meiji. Restorasi yang dijalankan Meiji di antaranya dalam bidang sosial dengan menghapus sistem feodalisme, mengirimkan para pemuda dan pelajar keluar negeri—terutama ke negara-negara Barat untuk menimba ilmu di sana. Di bidang ekonomi, Jepang membangun sarana dan prasarana ekonomi, seperti membangun industri-industri, jalan-jalan, jaringan transportasi, dan lain sebagainya.

Bidang militer dengan meniru sistem militer Jerman dan Prancis. Selain melakukan gerakan modernisasi sendiri, baik di dalam maupun ke luar, ternyata Jepang mendatangkan tenaga-tenaga ahli dari Barat untuk membantu pembangunan di Jepang. Karena Jepang memiliki semangat kerja yang tinggi, ulet, dan terampil, maka ilmu orang-orang Barat yang datang tadi dengan cepat dapat dikuasai. Selanjutnya, Jepang mengembangkannya sendiri sampai akhirnya menjadi negara imperialis pada Perang Dunia II.

Keberhasilan bangsa Jepang mengadakan restorasi dengan memodernisasi diri dan keberhasilan mengusir bangsa Barat dari dalam negeri dapat memotivasi bangsa-bangsa Asia untuk melakukan hal serupa. Khususnya bagi bangsa-bangsa di Asia yang mengalami penjajahan oleh bangsa barat agar bisa melepaskan diri dari penjajahan. Kemenangan Jepang dalam perang di Manchuria juga menginspirasi bangsa asia lain bahwa ras Asia bisa mengalahkan ras Eropa di medan pertempuran.

2.  Nasionalisme di Cina

Sebab-sebab timbulnya nasionalisme Cina adalah sebagai berikut:

1) Lenyapnya kepercayaan rakyat Cina terhadap Dinasti Manchu. Dinasti Manchu yang pernah membawa kejayaan Cina kemudian menjadi pudar setelah kedua kaisar besar (K’ang Hsi dan Ch’ien Lung) meninggal. Akibatnya, lenyap pula kemakmuran Cina.

2) Pemerintahan Manchu dianggap kolot dan telah bobrok.

3) Adanya korupsi dan pemborosan yang merajalela

4) Kekalahan Cina dalam Perang Cina–Jepang I.

5) Munculnya kaum intelektual Cina. Mereka telah mengenal paham-paham Barat, seperti liberalisme, nasionalisme, dan demokrasi. Dari kaum intelektual inilah kemudian muncul cita-cita untuk menggulingkan pemerintahan Manchu.

Sun Yat Sen sumber google.com

Gerakan nasionalisme Cina dipimpin oleh Dr. Sun Yat Sen. Beliau memiliki suatu ajaran yang bernama San Min Chu I (Tiga Asas Kerakyatan). Tiga asas kerakyatan tersebut adalah min t’sen (kebangsaan atau nasionalisme), min tsu (kerakyatan atau demokrasi ), dan min sheng (kesejahteraan atau sosialisme). Dengan asas San Min Chu I, Sun Yat Sen bercita-cita membentuk satu pemerintahan pusat yang demokratis.

Pada tanggal 10 Oktober 1911, meletuslah revolusi di Wuchang (Wuchang Day) yang dipimpin oleh Li Yuan Hung. Revolusi itu berhasil menggulingkan kekuasaan Manchu. Itulah sebabnya, tanggal 10 Oktober 1911 kemudian dijadikan Hari Kemerdekaan Cina. Pada tanggal 1 Januari 1912, Sun Yat Sen dipilih sebagai Presiden Cina yang baru. Saat itu, wilayah Cina baru meliputi wilayah Cina Selatan dengan Nanking sebagai ibu kotanya. Sementara itu, Cina Utara diperintah oleh Kaisar Hsuan Tsung (yang masih kanak-kanak) dengan didampingi oleh Yuan Shih Kai. Kaisar Cina Utara itu menyerahkan kekuasaan kepada rakyat Cina (12 Februari 1912). Dengan demikian, berakhirlah kekuasaan Manchu di Cina.

Wilayah Cina Selatan dan Cina Utara berhasil dipersatukan. Yuan Shih Kai yang turut menandatangani penyerahan kekuasaan diberi wewenang. Ia pun berambisi besar untuk menjadi presiden. Demi menghindari perang saudara, maka Sun Yat Sen mengundurkan diri dari jabatan presiden (15 Februari 1912) dan menyerahkannya kepada Yuan Shih Kai.

Sun Yat Sen mengundurkan diri ke Kanton pada bulan Agustus 1912 dan mendirikan Partai Kuo Min Tang (nasional) dengan asas San Min Chu I. Sementara itu, setelah Yuan Shih Kai menjadi presiden, ia bertindak diktator seperti kaisar. Pada tahun 1916, Yuan Shih Kai meninggal sehingga memberi kesempatan Sun Yat Sen kembali memimpin Cina Selatan. Di Cina Utara berdiri Partai Kung Chang Tang (komunis) di bawah pimpinan Li Li-san sebagai tandingan Partai Kuo Min Tang. Sun Yat Sen bercita-cita untuk menyatukan seluruh Cina, namun sayang sebelum cita-citanya terwujud dia telah meninggal dunia (1925) dan digantikan oleh Chiang Kai Shek.

3.   Nasionalisme di India

Mahatma Gandhi. sumber google.com

Ketika membahas nasionalisme di India, tentunya kita akan teringat pada seorang tokoh yang bernama Mahatma Gandhi. Beliau adalah seorang pejuang yang tidak menggunakan kekerasan. Dalam memperjuangkan India, beliau memiliki cara sendiri. Berikut akan dipaparkan satu persatu.

Pertama adalah konsep Swadesi, yaitu gerakan rakyat India untuk membuat dan memakai bahan buatan dalam negeri sendiri. Kedua, Ahimsa yang berarti melawan tanpa kekerasan (dilarang membunuh). Ketiga adalah Satyagraha. Artinya gerakan rakyat India untuk tidak bekerja sama dengan penjajah (Inggris) sehingga disebut gerakan non-kooperatif dan tidak menggunakan kekerasan. Keempat adalah Hartal, yang artinya berkabung karena ada kejadian yang menyedihkan. Berkabung di sini dimaksud dengan tanda protes (mogok). Mogok ini dilakukan ketika ada ketidakpuasan dari masyarakat. Kelima, yaitu Purnaswaray atau merdeka penuh.

Untuk jenis perjuangannya sendiri, India banyak mempunyai gerakan, baik gerakan fisik, keagamaan, pendidikan, kebudayaan, maupun moral. Dimulai dari adanya Pemberontakan Sepoy atau The Indian Mutiny yang dipicu karena adanya perintah untuk menjilat peluru yang telah dilumuri lemak atau gemuk babi. Lalu pada 1885, dibentuknya All Indian National Congress yang menuntut persamaan hak dan pemerintahan sendiri seperti yang diberikan Inggris pada Kanada dan Australia. Keaktifan partai ini untuk meminta kemerdekaan secara penuh selalu ditolak. Pada tahun 1929, golongan nasionalis mendesak diadakannya suatu kongres dan pada 1931, disepakati adanya pemerintahan pribumi yang independen.

Pada tanggal 15 Agustus 1947 rakyat mendapatkan status dominion dan berhak mengatur urusan dalam negerinya sendiri. Pada tanggal 26 Januari 1950, negara India mendapat kemerdekaan penuh dengan Nehru sebagai perdana menterinya. Walaupun begitu, setelah perang dunia II, warga muslim dan hindu di India terpecah menjadi dua negara, India dan Pakistan.

4.   Nasionalisme di Turki

Kekalahan Turki pada Perang Dunia I menyebabkan Turki harus banyak melepaskan daerah yang dulu dalam kekuasaannya. Hal ini mengakibatkan Turki dijuluki The Sick Man From Europe.

Mustafa Kemal Pasha. sumber: google.com

Gerakan nasional Turki dipelopori oleh Mustafa Kemal Pasha. Sebelumnya terjadi Gerakan Turki Muda yang bertujuan untuk menyelamatkan Turki dari keruntuhan, mengembangkan rasa nasionalisme, dan membulatkan semangat kebangsaan Turki. Adapun Gerakan Turki Muda meliputi hal-hal berikut:

1.      Modernisasi Turki, yaitu membangun Turki secara modern.

2. Nasionalisme berarti menebalkan rasa kebangsaan Turki sehingga rakyat berjuang mempertahankan Turki dari rongrongan penjajahan.

3.    Demokrasi berarti membentuk pemerintahan atas dasar kedaulatan rakyat dengan UUD, sebab keikutsertaan rakyat dalam pemerintahan memperkukuh negara.

     Gerakan Turki Muda ini berhasil.Turki berhasil membuat sekutu menandatangani perjanjian Laussane pada 1923 dimana dalam perjanjian itu kedaulatan Turki tetap utuh dan hanya melepaskan daerah di Jazirah Arab. Dalam perkembangannya, Kemal Pasha berpandangan untuk memodernisasi Turki seperti negara-negara barat, atau dalam kata lain, mensekulerkan Turki.

Kemal Pasha kemudianmengambil tindakan, antara lain:

1. Memproklamasikan Turki menjadi republik pertama dengan Mustafa Kemal Pasha sebagai presidennya pada tanggal 29 Oktober 1923;

2. Melaksanakan pemerintahan modern, yakni pengesahan UUD, kota Ankara sebagai ibukota, modernisasi agama, dan dipakainya huruf Latin:

3. Modernisasi ekonomi dengan cara mengadakan rencana pembangunan lima tahun;

4. Modernisasi pertahanan dan persenjataan.

5.   Nasionalisme di Mesir

Terusan Suez. sumber google.com

Terusan Suez merupakan salah satu jalur pelabuhan yang paling terkenal dan memiliki posisi sentral dalam perdagangan, utamanya dengan Eropa. Oleh karena itu, tidaklah mengherankan bila Inggris menginginkannya. Strategi yang digunakan Inggris adalah dengan memberikan pinjaman yang cukup besar dan sulit untuk dibayar pada Mesir. Hal tersebut dijadikan alasan oleh Inggris untuk mengambil Terusan Suez dan bahkan Mesir sendiri. Setelah perang dunia I, Mesir menuntut kemerdekaan kepada Inggris dan pada 1922, Mesir menjadi negara persemakmuran Inggris. Pada 1936, Mesir akhirnya mendapatkan kemerdekaannya yang utuh.

Kuis #1 Perkembangan Paham dan Kontribusinya Bagi Negara Asia-Afrika by ProProfs

Read more…